经过一段长时间的思索，我相信，自己人生价值的实现，不一定得通过读书——考研才能完成。不用说，支持我的朋友看到这句话之后，该有多大的失望，但我还是很遗憾的跟他们说，这是真的。他们大多认为本人有学者之气质，其实所谓气质者，看上去，无非比别人多一呆气。本人不是那样的人。我所说的气，也不是孟子所谓的“浩然之气”，因为我没那么伟大。我所谓的“气”，是“活气”，只是一点可供我们在这苦闷的生活中呼吸的“活气”。　
生于这样一个时代，不用花费许多心思安排自己的人生。因为许多时候，我们都是被洪流推着走，并且人在社会大洪流中，也不过如苏东坡所说的，只是“沧海之一粟”。漂泊到哪就哪，也许有一天，在漂泊流浪之中，被一些草根树皮阻截停了下来，这时人生也就完了，这样的话，我们又何必对人生耿耿于怀呢。
生于这样一个年代，我们所能做的，就在忙忙碌碌的生活中，挤点空闲之时间，做点喜欢自己喜欢做的事。如我，小时候醉心于电影，则疯狂地看电影；如今，钟情于书籍，则于夜深人静之时，痴迷地翻书本，间或得空，还可以写点东西。如此生活，岂不乐哉。何必于忙忙碌碌之中，不知生之意义，不知死之将至。教书只是谋生的手段，绝非个人兴致之所依。真正能让自己在长河人生中保持独立姿态，能让自己幸福的，也不过就是这读书与写作的兴趣罢了。有人说，读书时，能把自己从周围环境——有时是恶劣的抽离出来；其实写作何尝不是这样。不过，它比读书还要高一层次，它除了能把自己从时有恶劣的环境中抽离出来之外，还能自己进入到一个自己创造的，也只属于自己的，羽化升仙的世界。　
蒲松龄对于现如今的贫苦，伤神自耿，所以在聊斋自志中戏称自己是一瘦弱病怏的“瞿昙”（和尚）转世投胎而来的。其实，如果真是这样，与其责备调侃，还不如不说“和尚”给予他的不是贫苦，而是释迦摩尼式的高度，让他对凡尘琐事了然于心。当年醉心文学与文学活动，时常逃课，最终在快毕业时却被清华大学开除的朱湘，必有一种对学业对证书不以为意，对世事对理想了然于心的境界。　
对于理想的拙见，让我不得不在这不可预测的未来中，缕出明了的思绪。对于世事的洞明，让我不得不在这纷繁复杂的人生中，择取超脱的情怀。获得的，不必过于快乐；失去的，不必过于悲伤。唯一深得于心的，还是写下一些无关人生，只关自己的，世外桃源。世外桃源，其实真正让人向往的，只不过是它拉开了与现实的距离，让人于清明了然中，知道原来人生应该是这样子的。
所以“距离”，不得不说，是写作的前提，你站在释迦摩尼的高度，看世界，芸芸众生无不进入眼底；“距离”，也不得不说，是欣赏的前提，如若你把作品人物当成自己，早已失去了领略的意义，如若把自己当成武陵人，那以此时的人生，会在没进入桃花源之前，先得为出路着想，先得为安全着想，如此游玩，世上哪里才有桃花源呢。
世事明了于心，则可以“不以物喜，不以己悲”；世事明了于心，人生价值不就在眼下么，何必熙熙攘攘，忙忙又碌碌呢。
　
注：许多朋友，读到我的文章，以为我或许伤神，或许忧伤，无不关心慰问。其实，写作时，这种不知名的情感，早已淡而至于无，我很赞赏普鲁斯特那句话，“真正的艺术不必大肆鼓噪，那是在静悄悄中完成”的，这静悄悄，包括了内心情感的静悄悄。