《庄子、在宥》的主旨，是反对人为，提倡自然，阐述无为而治的主张。
在这篇文章中，庄子有一段精彩的文字，说明拥有土地的统治者一心贪求私利必定留下祸患，不仅阐明了“养心”和“忘物”的关系，明确了“无己”的人才能够忘形、忘物，还阐明了“物”与“物物”的关系。
这段话是这样说的：“夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
也就是说：拥有土地的国君，必然拥有众多的物品。拥有众多的物品却不可以受外物所役使，使用外物而不为外物所役使，所以能够主宰天下万物。明白了拥有外物又能主宰外物的人本身就不是物，岂只是治理天下百姓而已啊！这样的人已经能往来于天地四方，游乐于整个世界，独自无拘无束地去，又自由自在地来，这样的人就叫做拥有万物而又超脱于万物。拥有万物而又超脱于万物的人，这就称得上是至高无尚的贵人。
这里、“有大物者”庄子说的，是富有土地的国君。
换种说法，“有大物者”指拥有很多财富的人，是同样的道理。
有大物者，不可以物。
是说：拥有财富，却不能做财富的奴隶！
物而不物，故能物物。
是说：拥有财富而能够不被财富役使的人，才能够主宰天下！
独有之人，是谓至贵。
是说：拥有万物而又超脱于万物的人，才是至高无尚的贵人。
这段话，使我想起了在国家面临危机的时刻，用自己的4张熟牛皮及12头牛犒师智退秦军的春秋郑国爱国商人弦高！
这段话，使我想起了抗战时期，在民族存亡的关键时刻，与民众共赴国难、千金一掷的华侨巨商陈嘉庚！
这段话，使我想起了抗美援朝战争中用自己毕生积蓄捐献飞机，保家卫国的爱国艺人常香玉！
这段话，使我想起了贫困山区那一座座的希望小学，和捐资建设这些希望小学的数不清的国内外的慈善家们！
这段话，使我想起了在2008年汶川地震中与政府共渡难关，慷慨解囊，支援灾区的无数企业家！
有大物者，不可以物；物而不物，故能物物！
他们、不就是“物而不物”的贵人吗？
上天、国家、民众都会眷顾这些贵人和它们的事业的！
它们的事业又怎能不兴旺发达、蒸蒸日上呢？