黔城赤宝山十二峰：白云峰、香藤峰、萝月峰、岚峰、迴峰、观澜峰、芙蓉峰、待月峰、先月峰、乳峰、翠云峰、第一峰；而黔城赤宝山十二峰之胜，白云峰领其要焉，势为之也。
黔城赤宝山二山：螺山、斗山；
黔城赤宝山一径：梅花径；
黔城赤宝山一坞：梅花坞；
黔城赤宝山废址：帝宫废址；
黔城赤宝山一台：斗山平台；
黔城赤宝山一坪：翠云坪；
黔城赤宝山一涧：琴涧；
黔城赤宝山一岭：枫香岭；
黔城赤宝山一亭：翠微亭；
黔城赤宝山一谷：盘谷；
黔城赤宝山大壑：白云壑。

赤宝山，黔城对河高桥村。山势插空，古代常有居民结砦其上。沅水、潕水合流于此。
赤宝山群峰罗列，最著名的有二十四峰，为游人必探者。
最高峰为白云峰，云海委属。其下为香藤峰，其西为萝月峰，则稍低也。又西折，为岚峰。岚峰再西，则为尽境，则又坂折而东下焉，为迴峰，盖状若翻身仰射者。
自白云峰东下者，为观澜峰、芙蓉峰。峰稍前为待月峰、先月峰，中低者为乳峰。其自南而东折而西上，以达于白云峰者，为翠云峰。若所谓第一峰，则入山初得之峰，与迴峰相对相当者也。其小山为螺山，黛色螺旋如佛顶肉髻。斗山则与金斗相望者。
白云峰之后，有大壑，幽险难缒，磳田岩树，虚响远堕。
白云峰前为盘谷，可以拄杖探之。其在翠云峰之夷者，为翠云坪。又其下为琴涧，则泠泠不可写矣。又由翠云坪而度者，为枫香岭，由此而得萝径，弱藤重结，有翠微亭。在螺山、斗山之间，有帝宫废址，五凤之砖、香姜之瓦，为行者所拾，然不知所自。
循山麓初入之径，为梅花径。舍径而梯者，为梅花坞，花时如雪，乃山之支硎、邓尉也。
凡山之胜处，皆杂莳花药，荫覆松篁。不然则碧苏贴岩，绿芜被壑。游人挈榼，到此藉草可眠，嗅花皆醉。低枝亚帽，远蔓牵衣。以视马塍东西，王垞南北，宁复多让？此固赖好事者为山灵渲染，然本色故自不掩，讵尽关妆点青红耶？

黔城赤宝山，古有宝山书院，始建於南宋理宗宝庆元年（1225）乙酉，由理学家朱熹之弟子、黔阳县知县饶敏学所建，位於黔城对岸之赤宝山麓。明宪宗成化五年（1469）戊子，黔阳县知县陈钢得土中仆碑复修宝山书院。明武宗正德十年（1515），凌濛初的曾祖凌震，博洽群籍，颇有文名，以贡生为黔阳县学训导，提督宝山书院。凌震上任后，“严立科条，劝能惩惰，日与讲劘，一时士类改观”。（同治《湖州府志》卷七十五《人物传·文学二》）翰林院待诏文征明有诗《送凌震训导黔阳》七律一首：“短棹沅湘路不迷，黔阳更在武陵西。平生事业经千里，晚岁文章到五溪。荏苒雪泥鸿雁迹，阴深云木鹧鸪啼。莫言游宦伤行役，剩有江山入品题。”明世宗嘉靖四年（1525）乙酉，赐进士、荣禄大夫、太子太保、刑部尚书莆田林俊撰写《宝山书院碑记》，记录了宝山书院创办过程及历史，盛赞宋黔阳县令饶敏学建宝山书院，明黔阳县令陈钢复修宝山书院事。林俊题宝山书院石碑，现仍立在黔城中心小学内。明世宗嘉靖二十五年（1546）丙午，原黔阳县令陈大经，与现任黔阳县令王璇迁义学宫（宝山书院）於龙标山。
清嘉庆年间（1796—1821），黔城对岸赤宝山又建有赤峰塔。由於颓废已久，莫知其处。清咸丰九年（1859）己未，黔阳县知县黄杰将蟠龙山浮屠拆迁於此，建七层八方浮屠於此，每层相接处为花纹角砖砌成。原名文峰塔，现名赤峰塔，为湖南怀化市重点文物保护单位。巍峨雄壮，高耸入云。与黔城古城一水之隔，遥遥相望。黄杰有建塔碑记一块。塔身全部为青砖垒砌，塔高28米，外方边长3。65米，塔周长29米，内空直径4。8米，厚2米。每方有绘画及小窗，每层相接处为花纹角砖砌成。顶角八方有铜铃，被风一吹，铜铃发出优雅清脆之声，远近皆闻。赤宝山因为与城市仅一河之隔，故往来游人不绝，文人、墨客多有题咏。塔内原置旋梯已至顶层，中国共产党执政以后，毁於文化大革命。一九八八年12月27日，洪江市政府公布为市级文物保护单位。该塔与黔城“芙蓉楼”隔河相望。登上赤宝山，沅水第一座铁路公路两用大桥尽收眼底。黔城赤宝山虽与黔城隔江，实面城逼处。较之东、西、北三面之山，此则但有轮囷尔也。然蟠龙山、金鳌山，何减岳麓山？是在有志之士，能力开风气者也。

黔阳县学记
大学之道，必诚其意，必慎其独，凡以求其本心而毋失焉耳。夫天与人一气也，人与万物一体也。虽诚无为几，则己动，己所独知，人未有不知，是故圣贤之教，因其有是实理也，为之建学立师以申义焉，使人即事亲敬长之近，充之于仁民爱物之广，随事体习必著必察，如是而为仁义礼知之性，如是而为恻隐羞恶是非辞逊之情，苟有秋毫之不合则儳焉，不能以斯须。其曰“必诚、必慎”云者，舍是则为失其本心，不足以谓之学。
爰自科举取士，读圣贤之书，相与讲切究图，曷尝不知此理，有如词华之丧志，记问之溺心，权利之倍谊，奸邪之病正，淫哇之乱雅，惨刻之伤恩，聚敛之妨民，虚无之害道，妖妄之疑众，皆知辞而辟之，而夷考其朝夕之所孜孜者，则不惟实有以事乎？此而又出是数者之下焉。于是小有才，则溺益深。居近利，则坏逾速。盖其说曰正学以言，则有司之所必弃。直道而行，则斯世之所不容。故虽心迹言行显然不相顾，而人不以为怪，以此胥告固已可。鄙又有讳其名而践其实者，岂知乖逢得丧有义有命，况正学以言安知其不合，直道而行安知其不容此？不惟待己之凉，亦望人太浅，其为不诚不慎亦甚也。
宝庆初，余以罪戾徙靖，始亦陋其士、夷其民，徐即之而不然。盖民不知有纷华之悦，故寡欲易足；士不知有科举之利，故质实近本。祀事徃徃用尸，虽功缌亦疏食终丧，吉凶不以佛老，无塔庙僧牒之耗，郊人犹有大布之冠者。既乃知，辰、沅间亦莫不然。然则斯民也，视小有才而居近利者，固不可同年而语矣。甘受和白、受采使，因其去本未远，而有以开导扶植焉，视他邦不既，易易乎昭武。
饶君敏学，故朱文公弟子也，为令黔阳，纾滞救乏，摧奸抑强，威行令孚，粟衍财牣，思以父兄所讲，淑其民人。县故有学于治寺之东，自嘉泰后，钱君衢移之县西南；罗君方畤，又为礼殿，余悉未备。