菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？尘埃落定，想来是一种幸福的觉悟。
很多事情非得经过开始的随意，而后的疑惑，直到最后的求证来达到一种完美。这种完美就是一种平衡，内在和外在的平衡。
随意是一种境界。花草随意，顺着自然的规律生长和开落，除去时间，不在乎距离。它们追求的平衡就是最自然的和谐统一，这是花草的境界。一只落如时间的鸟，停留在云霞漫天的黄昏，一些诗意慢慢辽远在夜与黄昏的边缘。透过它的眼睛，可以看到一丝宁静。因为人们对环境的重新认识，鸟的目光开始祥和随意了。这应该是人类境界的提升成就鸟类境界的随意吧。事实上，何尝不是鸟的随意成就了人的快乐呢。
人总是希望追求快乐的，但时常又会因为求索而忘记快乐。平以法天，原以法地，茫茫天地，落定尘埃。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。当我的目光透过黑夜的光芒，它能穿越两千多年的遥远。一个为政治抱负奔波的背影时而兴奋，时而郁闷。屈原大夫追求的快乐是政治理想的伸展，然而他的“快乐”终究难以得到伸张，最后不得不郁郁投江。想来他的求索只是一种执着的态度，或许他寻求的“快乐”就隐藏在他的执着中？一切先种因，而后有结果。在当时那个狼烟四起、谗吝当道的年代，他的命运早早就因自己的耿直性格而蒙上了悲剧的色彩。他所追求的，只是他心里所想的，但并不是他能得到的，因为他在追求中忘记了一些什么。
我来自偶然，就象是一粒尘埃。佛说：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。虽然我不是佛教弟子，但也能感受这句话的智慧。情到深处就是爱，爱到深处多忧患。“由爱故生忧”我是比较认同的。这里说到的忧患是一种意识形态的忧患，也就是相互担当的责任。没有责任的爱在我看来是比较盲目的，如果爱到至深，就到极处。爱到极处，就有了毁灭的危险，“由爱故生怖”于是说也。由爱而生怖，想来就是一件很可怕的事情。处在极端的爱的追求者，往往把爱束缚在自己营造的茧里。有点风吹草动，就会由爱生恨，以前爱有多深，此即恨就有多远，而且由此产生的后果是很难预料的。“若离于爱者，无忧亦无怖”，这句话是很难理解的，或者说是很难接受的。红尘万丈，舍爱求何？毕竟我们的本体一直是被爱包围着的。也许一切要等到尘埃落定之时，才会滋长一点参透人生的智慧吧。
人生无常，生活还在。很多时候我们会感到生活的无奈。我们毕竟不是生活的主宰，我们的命运常常掌握在别人的手里。在工作上，有时并不是你做得不够好，其实你一直在努力做到最好的。但在上司的眼里你不过就是一粒尘埃，根本无足轻重。或者你已经超重，这也是不能被他接受的一个原因。于是你，只好左右逢源，只好把心放到高处又把身体放在低处。你笑，不是因为你想笑，只是风在笑，你不过是风中的尘埃。至于你哭，当然大多时候会是你想哭了。在日常的生活里，同样有很多重荷压在你的身心，房子、教育、责任、良心，甚至于有时只是五斗米。这些东西是你拿起来后很难再放下的，你只好背负着它们去奋斗。这就是生活，而我们只是生活中的一粒微尘。“有些事，是注定的，无论我怎么努力的想改变结局，而结局依旧是那个注定了的结局。”这样的话虽然有点宿命，我不是很认同，但它也不是完全没有道理的。
“一花一世界，一叶一如来”，这是一种怎样的境界呢？大凡经历过大悲大痛的人，都会有所觉悟，这种觉悟就是佛教经典里所说的大智慧。这历经苦难蜕变升华出来的智慧，整个过程就有尘埃落定的根由。风沙迷眼，只有时间的消耗和认识的沉淀才能让心灵澄静空明，一切烟云都会在这澄静空明中散去，最终呈现在我们眼前的将是至纯、至善、至真和至美。这样的世界，这样的如来，我们必定会去珍惜的。