黄帝（姬姓轩辕氏）——（25子之一）少昊（金天氏再改尹氏）——（其子之一）尹殷（以邑为姓始祖之一）。
——尹吉甫（姬姓改兮氏再改尹氏）（以官为姓始祖之一；“尹国说”主张也为以邑为姓始祖之一）。
——吉甫系、楚国令尹系、伊尹系等（以官为姓主要源流）、满姓章佳氏等以官为姓源流。
——太原系、尹城派、思贞系等（以邑为姓的辅助补充）。
——少数民族改姓源流（回族、白族等）。
尹氏郡望主要为：天水郡、河间郡（另外还有西州郡、代北郡等小郡望）；郡望也有区别姓氏的作用，一个郡望的同一个姓是一家，如果不是一个郡望一个堂号，那就只能说是两个姓或两分支碰巧用了同一个字为姓或堂号，并不是一个起源。我们说天下尹氏是一家，是因为尹氏文化上的一家，而非世系上的一家。
尹氏起源多尔弥乱，是历史现实的事实存在。上古时期，由于文字、文字载体的缺乏，以及许多资料湮没于历史的长河之中，在研讨起源时多有难度，但是基本可以肯定的是尹氏源流主要有二：以邑为姓和以官为姓。其中另外还有其他改姓的情况，并不是一个源流。
尹氏家族源出黄帝，不管是尹般之以邑为姓还是吉甫之以官为姓，都是正宗的黄帝直系。一个是黄帝姬姓改姓尹氏，一个是黄帝姬姓改姓兮氏再改尹氏。般公与吉甫公血缘无关但却流着相同的轩辕之血，并且同样在特定的历史时期选择了尹姓。氏族社会之后，姬姓建立了奴隶王朝之后，就鲜有当皇帝的姬姓。但后世的封建社会想要当皇帝的，都要是黄帝支系姓氏，才为正宗。孔子说：名不正言不顺！封建帝国的统治者们也就顺理成章的说自己是黄帝支系。尹姓是正宗的黄帝姓氏。可惜后世没有当皇帝的，最多当过宰辅、大将军。或许以后可以出个尹主席。
尹，古代高级官员的通称。氏族社会有工尹；尹作为官名，主要存在于先秦时代。甲骨卜辞中有王令尹、多尹，为从事农作或做王寝之官，另外还有所谓的族尹，当为一族之长。商朝时伊尹、黄尹以尹为官名。《殷虚书契续编》卷六第十七叶第一片：“其令多尹作王寝”。《殷虚文字乙编》第1155片：“令尹作大田”。《书·顾命》以“师氏、虎臣、百尹、御事”并提。商、周时尹常做官号，西周时，尹还可以是官吏的范称。现存最早的一部古书《尚书》和西周金文中有“百僚庶尹”、“百尹”、“诸尹”之称，意即百官、百僚。当时尹还是作册、内史之长，如铜器铭文中常见“册尹”、“内史尹”之称。春秋战国时期，中原各国以尹为官者不多，除楚国长官多称尹，其政府最高长官称令尹外，现能见到的文献中尹多为较低官位的官职。如《论语·国语》称关吏、门吏为关尹和门尹。《礼记·檀弓》中有“工尹商阳”，工尹就是工官之长；《礼记吩铝睢诽岬降难僖腔滤轮ぃ弧对蛹恰防锼档睦镆蛭焕镏住：撼家远汲恰⒏魇⌒姓す俪埔芯┱滓⒑幽弦取Ｔ荨⑾爻す僖喑埔Ｇ宄懈钡矫窆毖笳逼谌匀挥械酪僦啊?
一、以邑为氏【目前资料源至上古传说，史料待考居多，且并没有直接证据可以证明，但此种源流可信度也极高，但具体始祖分为多种，有尹般派、尹寿说、尹国派（吉甫的另一起源说）等。】
尹氏以邑（地方）得姓，出自少昊的后代。传说黄帝有二十五个儿子，少昊为黄帝的二十五子之一，殷是少昊的儿子。殷因任工正之官而被封于尹城，他也因此被称为尹殷，尹氏因此得姓。“般封尹城”在考证上存在逻辑悖论，即是般封了尹城，改姓为尹，还是因为般封到了那里，叫做尹城。且目前没有直接证明般是第一个姓尹的。但是上古文字记载不全的时候，我们可以默认尹般为一部分以邑为姓的始祖，相关史料留待后考。为尹氏家族的一个起源之一。
古尹城在今河南省宜阳县西北、新安县东南，也有人考证说其在今山西省隰县东北，因为两地相距不远，因此，今河南西北与山西西南交界一带，是古尹氏的发源地之一。尹殷的子孙袭其职位，世代任工正，一直生活在尹这个地方。即使到了周朝，尹氏子孙世代袭为卿士，其封地仍在尹这个地方。因而，先秦时代，尹氏的主要聚居地在今河南西北、山西西南的交界区。
上古时期，只有到了父系氏族公社的建立和原始社会解体时期，人类的历史才逐步建立。尹氏先民的活动则和这一时期的部落联盟战争紧密地联系在一起；在奴隶社会，尹氏宗族的活动与奴隶社会紧密联系的宗法制、诸侯争霸、奴隶制思想文化息息相关；在封建制度逐步确立的战国时期，封建经济、政治的发展促进了各国的兼并战争和思想战线上的“百家争鸣”，它影响了尹氏宗族的政治、经济和文化生活。总之，由于资料的不足，先秦时期尹氏历史及其名人并不十分翔实，但它仍能曲折而较详尽地反映那个时代的方方面面。
除了少昊之子殷因任工正被封于尹城而世称尹殷之外，尹氏最早的名人要数担任帝尧之师的尹寿了。传说尹寿是河阳（今河南孟县）人，因博学多才而被召为帝尧之师。尹寿任帝尧老师时，要求尧讲求仁义道德，并对尧讲授无为之道，即以无为来治理天下，实行仁政，与民休息，以实现无为而无不为。我们从帝尧即位后采取的种种仁政、无为而治的方略来看，他确实是以尹寿教授的仁义道德、无为来治理天下的。可见，作为尧师的尹寿，对当时整个社会民生产生了积极的影响。另外，据说尹寿还曾传道于彭祖。彭祖是舜的大臣，竭忠辅佐舜治理天下。
夏代有记载的一位尹氏人物叫尹谐。尹谐是夏代最后一个国君夏桀的大臣。夏桀为帝期间荒淫无道，诸侯都来讨伐他。最终，他被商汤击败流亡而死。作为夏桀大臣的尹谐，也在这场混乱中被商汤杀死。
西周时期最早见于史载的尹氏名人是尹逸。尹逸是周朝的史官，因此又名史佚。尹逸和当时的太公、周公等被合称为“四圣”。虽然关于尹逸的具体事迹史书记载甚少，但既然能与太公、周公齐名，当是西周一位起辅佐作用的贤臣。
西周时期另一位尹氏名人是周穆王时的尹轨。尹轨是位有道之士，居住在终南山（今陕西秦岭山脉）。周穆王是周朝的第五代国君，好巡游征战，为政严酷，曾令人作五刑三千条。周穆王虽不是一个好君王，但为了表彰自己有仁义道德之心，他曾召见尹轨。至于他向尹轨询向了什么样的治国方略，是否认真采纳了，由于史书未载，不得而知。