论孝道
何为孝？按照《说文解字》引申解释：上为老，下为子。小时候，上面的老连自己的完整都不顾，把孩子整个的庇护在自己身下，为孩子遮风挡雨，撑起一片蓝天，全力给他幸福、快乐。长大了，子字成了老字的全部支撑，“子”字把“老”字整个儿背了起来。也就是说，子女要把照顾老人、安顿老人的责任承担起来，和老人相依为命，让他们安度晚年。
百善孝为先。孝为做人的第一道德，是所有道德的基础。
为什么孝是做人的第一道德，是所有道德的基础？
人皆父母所生、父母所养。子不教，父之过。父母对子女的教育伴随一生，父母是孩子的第一任老师，所以，父母对子女是生之有成、养之有恩、育之有功。
在社会上，大家都知道要尊敬师长，许多人会一辈子记得恩师、感谢恩师。而师与长充其量才是我们的第二任、第三任老师。在人生的各个阶段，我们均有自己的师和长。换句话说，师、长只是我们人生某一时期、某一阶段的教育者，我们的师过一阵换一个，我们的长换得更多、更快。且师长只有教育之功、全无生养之恩，怎能与我们唯一的、对我们有生、养、育之功、陪伴我们一生、用全部生命呵护我们、不计任何回报的父母相比？为什么不讲子不教师之过，而说教不严师之惰？看来老师与父亲在教育子女方面的职责是有很大差异的，换句换说，老师的功劳与父母比有很大差异。亲戚、朋友、同学、同事、同乡等我们的友人，最多也就和我们的师长相当。
《孝经》云：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”就是说，不孝之人与要挟君主者和非议圣人者一样，都是大祸的根源。
人为什么首先要尽孝道？
要明白为什么要尽孝道，就必须弄清父母对我们有什么恩德。
重庆大足石刻之父母恩重经变相，将父母对我们的十重恩情表达得淋漓尽致。
第一恩，怀胎守护。母亲为了让我们能健康、聪明，生病不愿吃药，平日舍不得吃喝，怀孕期间不断改善生活，有的父母在孩子未出生前开始胎教，这也是子女欠父母的第一笔债。
第二恩，临产受苦。有人称子女的生日为“母难之期”，母亲忍受撕心裂肺之痛，生下我们，生一个子女遇一次灾难。有的母亲因生育子女落下了终身疾病，有的甚至连命都搭进去了。这是我们欠父母的第二笔债。
第三恩，生子忘忧。无论遇到多少困难、面临多少烦恼，只要看到自己的子女，父母便心生希望，对未来充满无限憧憬。换句话说，我们的未来就是父母的希望和憧憬，那我们该怎样对待父母，如何报答父母？这是我们欠父母的第三笔债。
第四恩，咽苦吐苦。父母粗茶淡饭、节衣缩食，好吃的留给子女，好穿的用在子女身上，怕烫着、怕咽着、怕受冷、怕受热，我们何时为父母考虑得如此周详？这是我们欠父母的第四笔债。
第五恩，推干就湿。小时候，我们常尿床，父母将我们移到干处，自己睡在尿湿的地方，这是我们欠父母的第五笔债。
第六恩，哺育不尽。母亲“不愁脂肉尽，唯恐小儿饥”，这是第六笔债。
第七恩，洗濯不尽。孩子的尿布、孩子的衣服、母亲一洗就是十几年、二十几年，我们为父母又洗过几件洗服？这是第七笔债。
第八恩，伪造恶业。为了子女结婚，父母杀猪宰羊，大摆宴席。按照佛教说法，杀生是造恶业，父母宁愿自己入地狱受苦，也不愿让子女沾杀生之罪名，这是第八笔债。
第九恩，远行怀念。“儿行千里母担忧”。儿在何处，父母的心就跟到何处。当子女过着幸福美满的小日子时，想过父母如何生活的吗？是否一直操心父母的吃喝、关心父母的病痛、担心父母的健康、留心父母的快乐？这是第九笔债。
第十恩，究竟怜悯。这里“究竟”意为极致、最高，“怜悯”意为爱，即父母给了我们至高无上的爱。“百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之。”父母对子女的爱不计任何回报，他们用自己的全部生命，倾其所有、终其一生来提携子女，还有比这更高的吗？这是第十笔债。
如何尽孝道？
笔者认为，尽孝道必须做好五件事情，过了五关方算合格。
第一关，赡养关。老有所养，谁来养？当然是自己的子女，无子女者或子女无能力者另当别论。
养亲是子女对父母的最基本义务，是子女报答父母创造了我们生命、养活我们长大成人、成家立业、教育我们成才之恩的最低要求。惰其四肢者、博弈好饮酒者、好贷财私妻子者、从耳目之欲以为父母戮者、好勇斗者是孟子所不齿、不顾父母之养的五种人。另外赡养父母还包括侍疾，即父母有疾病须及时给予治疗，父母行动不便能喂饭、喂药、扶着走路、帮其翻身洗澡等。因为我们的父母就是这样照顾我们的，来而不往礼也，对朋友之恩知道报答，对父母之恩难道就无需报答吗？父母不要求，那是他们有仁爱之心，我们不作为，就是我们的不孝之举。
第二关，葬祭关。父母逝去之后，要举行丧葬典礼，要按照习俗祭祀谒拜。
父母丧葬典礼是家庭生活中最大的一件事，它比结婚、过满月、乔迁等要重得多，因为这是唯一无法弥补的事。父母丧葬典礼体现着一家三代人的人脉关系，是对父母、子女、孙辈三代人的总结评价仪式，所在它很重要。人们常讲的守孝三年，源自父母怀抱我们三年，这样做也是还债。
第三关，顺从关。孝顺是人们对孝道的习惯说法，不顺从很难达到孝。
简单说，就是听父母的话、包容、尊重父母的习惯，让他们高兴。
第四关，敬仰关。孝敬是人们对孝道的另一种说法，意思是从行动上表现出赡养、葬祭、顺从，从思想上必须有敬仰之情。
孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”也就是说，如果心没有敬仰、敬畏、敬爱之情，你所尽的赡养义务与养狗、与养马、与养其他动物就没有区别。父母一生赐给我们的十重恩德足让我们敬之、畏之、仰之、爱之。如果懂得父母的恩重如山、情深似海，在敬仰的大前提下，尽孝就是我们报恩、还债、教育后代的本能反映，是我们一生报不尽的恩、还不完的债。我们尽孝哪儿需要别人来劝、别人来管，甚至动用法律手段来强制？
第五关，谏讽关。即对父母的不良习惯和恶劣行为予以劝阻讽谏。
孟子曰：“亲之过大而不怨，是愈疏也。愈疏，不孝也。”意思是说