长篇小说之所以区别于别个小说，并不在于它长，而在于作者能在长篇大论中将读者的眼球牢牢吸引住，使之欲罢还读。另外小说并不是故事，故事是存脆胡编乱造的，而小说则不。小说在适当的虚构情况下，也应该告诉人们一些道理。
那么，究竟怎样才能写好一部长篇小说呢？就我认为，主要有四点：
一，创作长篇小说之前，一定要有个基本的大纲，这样写起来就会顺笔的多。很多人写的小说往往开篇十分吸引人，但是越往后就越松懈，主要原因就是作者先前没有拟好大纲，想到哪写到哪。
二，小说中的语言技巧一定要把握好，很多作者都很轻视这个问题，但是他们却不晓得，小说中的语言有多么重要！就古龙作品而言，他小说中的语言就很丰满，常常能叫读者拍案叫绝。
三，小说的灵魂——结构。一部好的小说它的结构必定十分严谨，尤其是长篇小说，由于它的规模庞大，所以结构是最难把握的，这就需要作者自己来掌握了。太轻，则松懈，自相矛盾；太过，则显得烦叨。
四，这是最明确也最为重要的一点，那就是一个或是几个好的故事。只要有好的故事，而又在不相互矛盾的状况下，在综合以上几点，那么写出来的作品无疑不是一部很好的作品。
我再着重说说武侠：
武侠小说走到今天，可以说是非常不易。记得小的时候，常见到一些大人手里都拿着一本又厚又大的书看，后来才知道，那就是武侠小说；今天，也有很多人拿着一本又厚又大的书看，但那却不是武侠小说。
记得有句话说的好——盛极必衰。回想当初，武侠小说又是何等风光啊！那么，武侠小说之何以会走到今天这个局面呢？
如果你常看武侠，你就能回答这个问题。
武侠小说是什么？
它是小说。
人们看的是小说，但很多作家作者都把武侠小说概念化了，认为只有传统武侠才是正规的武侠。
传统武侠又是怎样的呢？怎样的才算得上是传统武侠呢？
看过金庸先生的《鹿鼎记》和《连城决》，这两本书，一本是传统，一本是现代，我看《鹿鼎记》时，无不被那磅礴的笔法所折服。但是，那当中连篇的‘历史演义’和‘文学论文’却又不禁让饿哦感到厌烦。而读《连城决》时则恰恰相反，那细致的笔触，那叫绝的构思，引我进入了一个又一个拍案称奇的高潮。
那么要问了，同样作者写出的书，何以会出现两种不同的情形？
究其根由，武侠小说也是小说，人们要看的，是一本好的小说，而不是‘历史演义’或‘文学论文’。
譬如说古龙大师的小说，就完全抛开历史，以独到的笔法，简洁的语句，和那令人深省的道理，刻画出了一个又一个生动有趣的故事。
（二）
“武侠小说已经不应该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！武侠小说的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情。”
这是古龙大师说过的话，他还认为：“只有人性才是武侠小说中不可缺少的，人性并不仅仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。”
然而，很多人却不这样认为，他们不光要写神、写魔头，甚至在写“木头”。
说来，武侠小说是应该写写人了，写人的感情，写人的弱点，如果不写这些，那当真是在写木头了。
那么，又怎样写才能写出人呢？
首先，人不是神，人的武功也不可能是神功。很多书中都差不多有这样的情节：“但见他一掌挥出，刹时间飞沙走石……暗无天日……”，这还哪是武功，分明是神话了。
其次，人的感情不能过于单调。武侠小说中的人也是人，是人就得有感情。人的感情是极其复杂的、纷繁多变的，不应该局限片面——正如吃橘子，我们一定要先剥皮。写武侠也一样，一定要剥去伪善的外表，用细致的笔触，来描写真实的人的情感。
再次，人的情感大都是内在的，既人们的内心世界。只有多变的心理活动方能体现出多变的情感。只有非刻意的、用尽绵力的去描写人物的心理，才能将一部武侠小说写“活”。
总而言之，武侠小说万万不能写成神话。
当然，适当的虚构也是必要的。
（三）
再谈谈武侠小说中的武器。
天下武器，无不是钢铁所铸，纵然是以所谓的什么什么“寒铁”、“热铁”所铸，光艳四射尚可，若是“吹毛断发”，那就是大大的讽刺、大大的笑话了。
——鸡蛋就是鸡蛋，永远也不是鸭蛋。
但却偏偏有作者将作品里的武器“神化”一番，言其可以“切金断玉、削铁如泥”，在２１世纪的今天，在高科技飞猛发展的今天，可否制造出此等利刃？
所以，话说回来，不管你这武器是铁的还是木头的，你都不能将它弄的玄之又玄，不然，读者就会有所反感——最起码，我就反感。
当然，不可否认，武侠小说中的武器若适当的夸张一下，是会起到很好的作用的。
只是夸张也得有个度，不能盲目的夸张。
古龙二无心快语
