前几天跟几个朋友出去逛街，过一教堂，恰逢个讲经的日子，热闹非凡，彼等非要拉我进去看看。我对这些玄学、宗教、鬼灵神佛之类的东西是一概不全信的，也非全不信，起码讲悟、讲善、讲哲思的东西并非是全无道理。我之于宗教一如孔先贤说的：“祭神犹神在”。于神佛可做到不蔑、不敬、不跪、不趋、不害、不佑，即是“善莫大焉”了，之所以把孔子尊做先贤而不称圣人也是这个道理。我曾有首写孔子的打油诗如下“三千门下客，七十二荒冢，若问今贤者，尊儒而不尊孔”，我不知道这算不算慧根。想孔子未死的时候也应怕人把他刻成木雕放在孔庙里面熏着，吃人们供的瓜果梨桃，保佑孩子们高考成功，飞黄腾达。子不语怪、力、乱、神乎？如今却教人当做神仙似的供着祈求灵佑，真是呜呼哀哉了。
进门倒听不懂讲经，哼哼哈哈，有时还要唱，也全听不懂，周遭跪坐了许多人们，有黑眼黄皮的，有蓝眼白皮的，此中黑眼的居多，也不知都是基督徒还是像我似的看热闹来的。彼等见了这场景都要跪下，双手合抱一拳，还拉我一起，我问：“你们是基督徒吗？”都说不是；我问：“跪向谁呢？”有答上帝的，有答圣母的，亦有答耶稣的；再问“究竟拜什么？”，答曰：“拜一拜吧，拜一拜总没有坏处。”
想老中国人倒是总要“拜一拜”的，去读书每天要拜老师，回家来要拜父母，祭祀要拜先人和天地。如今的人把“拜一拜”的哲学更是发扬光大了，或可说是根本扭转了。因为再没有拜父母的了，也没有拜老师的了，上课齐声喊“老师好”都嫌麻烦，至多只在小学的课堂里。如今拜的是佛、是圣母、是天主、是安拉，总之谁敢保佑我我就敢拜谁，也不问他们管不管中国这一片儿。天上估计也没个档案管理机制，也查不出我今天拜谁明天拜谁，万一哪个主子恰巧看到我的虔诚的一面，腾出空来略略“保佑”一下，那岂不是赚到了？别的主子因我拜过也绝不会挑理。
若是要拜就得拜的虔诚，中国以跪礼是最虔诚的，臣为君跪、子为父跪、妻为夫跪,老祖宗传下来的。所以中国人不穷呀，纵使什么都没了，还有双膝盖可以跪来讨饭，这也是老祖宗留下来的，所以要拜一拜老祖宗。去年好多人骂刘谦，说给天皇下跪丢了中国人的脸，我想骂说这话的人才真是丢了脸，起码丢了没文化的脸吧，没听过入乡随俗吗？日本跪拜的礼仪是与尊严毫不相干的，当骂的是跪在中国的土地上管日本人喊爷爷的。还有人说日本侵华没有道歉是因为战犯和历届首相都没下跪，道歉得不虔诚，可不是所有人都是勃兰特。
或只有在中国，跪拜才和人格与尊严划等号。总有些人脚软，见了谁都要拜一拜，见了金发碧眼的洋爷要拜一拜，见了本国的精英们也拜一拜，见了神佛庙宇更是大拜特拜，马路上溜达见了只叭儿狗都有心过去磕一个，生怕有什么不周的地方惹得狗大爷生了气。积习生常，就形成了这拜一拜的文化，只有没修的破庙，无我拜不到的神仙，福禄寿喜就会似不绝长江之流水，有自来矣。拜父母，拜师长，这些祖宗们传下来的礼仪却被当做“繁文缛节”不遵循且要唾弃之。该拜的不拜，该骂的不骂，谁能让我活好我就拜谁，我真不知道现在的中国人究竟是聪明了还是傻了。
更有些人于宗教神佛一类的膜拜不可谓不虔诚，跨世纪那会，是个中国宗教盛行的时候，香功，气功，水去车仑功层出不穷，信徒没一个少的。我就记得清楚那时候我刚上初中，就跟我姥姥去练香功。所谓香功，把一群人集中在广场上，闻一种异香可以包治百病，很多人都能闻得到，只是要把眼闭上以示虔诚。有一次我得了感冒，姥姥拉上我去练香功，还吓唬我说一定要把眼睛闭上，否则会有灾祸，那时候我调皮，等我姥姥自己把眼睛闭上我就睁开来看，所有上了年纪的人没有一个是睁着眼的，只有我自己，那大师拿了块松香烧了，冒出亮红色的光……
不论学什么信什么，我觉得都应当去其糟粕取其精华。而在中国更多的人是处于空虚与无助，把宗教当做一种心理的寄托。要么临死了信佛，信基督，求登天堂和西方极乐，要么临出事了去找佛呀神呀诉苦，祈求他们的保佑，即使不保佑，也能求得一丝心理的安慰，起码我拜过了。漫说没有神佛，就算是有这临时抱佛脚的做法他们也是不屑于理会的。
那天我是没有拜一拜的，就去找周围闲着的神父聊天，神父跟我说在教堂干活跟当时学的根本不一样，有人来忏悔说着说着就拉起了家常；每到圣诞节，基督徒要去教堂做弥撒（什么是弥撒我也不知道，也没好意思问），结果教堂由于人太多怕出现踩踏事故，就改用圣水淋一点，后来由于“圣水”大冬天容易结冰，就改成喇嘛的摸头了。
什么东西只要一批量生产与都兜售质量总是会下降的，两个极为准确的例证就是中国的宗教和人口。不求自渡，不求以自己的智慧战胜虚妄与愚昧，反而上庙宇教堂求神保佑，自慰弄来些“心灵鸡汤”喝。你信的是我的教吗？我要是神仙我你妈也不保佑你。
