情在生活的语汇中，人们对‘流氓’这个词汇并不陌生，且在激愤中常常使用这个词。一个人为人处世的行径卑鄙、龌龊、低俗，人们斥之为流氓。一个人下流无耻，猥亵调戏妇女，也被人们斥之为流氓。
流氓这个词，在生活中，其使用频率并不低。但是，给流氓这个词下一个准确定义，却比较难。辞海里没有这个词条，汉语大辞典里虽有这个词的具体解释，但比较笼统、简单，只是说：流氓，旧指无业游民，现指低俗下流，不务正业，为非作歹的人。但这个解释和没有解释没有什么两样。因为，什么是正业？什么是低俗下流？什么又是为非作歹？这又是一个极不确定的概念。从实际社会实践和应用情况来看，流氓并不认为自己是流氓，低俗下流、为非作歹之辈并不认为自己是低俗下流为非作歹之辈，相反，流氓常常非常谦虚地把自个儿看得非常神圣、高尚，并把流氓和低俗下流的‘荣誉’谦让给别人，绝不贪名邀誉。所以，要想给流氓这个词下个准确的定义实在太难。因为下定义太难，且人人都对这个荣誉很是避讳，只好具体所指、说事。
上个世纪三十年代，鲁迅先生写过一篇文章叫《流氓变迁》，鲁迅先生对流氓的职业和贵干做了这样的描述，他说：“为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉都不妥当的，于是有流氓。和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私贩、私娼他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。后面是传统的靠山；对手又非好当的强敌，他就在其间横行而过。”通过鲁迅先生的描述，我总算弄明白了流氓是些什么东西，原来这是一帮打着正义和传统旗号欺压、侮辱弱势群体的恶势力帮凶和安全侠客。杀人放火、打家劫舍的事，流氓不敢做，一则怕政府剿灭，摘掉他们吃香喝辣的家伙，二则怕因分赃问题惹怒专职强盗，打碎他们的脑袋；所以绝不敢冒风险。而积德行善，杀富济贫，流氓不屑为之，因为这于他们没什么利益，捞不到好处的事自然不肯干。作良民顺民，善良百姓，流氓们又觉得屈才、辱没了自个儿的一身本事，很不甘心。处于三难境地的家伙们便选择做安全大侠，这便是流氓。好吃懒做，游手好闲，欺软怕硬，凌弱媚强，无事生非，拉大旗作虎皮，狐假虎威是流氓的本质和生存之道。
流氓之徒，古来有之，收地皮税、纳保护费，敲诈勒索，吃霸餐，做强盗、恶势力帮凶，摇旗呐喊，做统治者走狗、眼线，分得一杯残羹剩饭，苟且偷生。
在现代法制社会，流氓仍然不少，但因为受时代和环境局限，再像老祖师流氓们那样混下去，已经不大好存活、维系生计。
现代社会，法制健全，交通信息发达，再如过去的祖师们打时间差，地域差、信息差，钻法律空子，收保护费、吃霸王餐、敲诈勒索、倚强凌弱显然行不通，受到各种法律、条例的限制和警察、110的威慑，流氓们不敢贸然和法律较劲，因为怕坐牢，怕吃苦。然而让流氓洗心革面不做流氓做良民也很难，流氓的本质是天生的，所谓江山易改，本性难移用在流氓身上再合适不过。流氓不做流氓心痒难耐，做流氓又为社会所不容，于是流氓们就改头换面，在大街上捣乱、横行受到警察限制，便向另一个阵地转移。这个阵地就是现代的互联网络。这一点，相信每一个正儿八经写文章读文章的作者和读者深有体验和领教。
我舞文弄墨的历史大约有三十年，但接触互联网并在互联网上发文章，是从去年开始。至今发在网上的小说、散文、杂文近二百余万字，点击数量约五千万，几乎每篇文章都有大量的评品意见，这于我，是一件很值得欣慰的事。正常的文学批评是对作者的关心和爱护，应该欣喜、高兴、感谢。但让人不快的是把生殖器、父母、祖宗八代、五谷之气与人个尊严、人格联系起来的不友好的问候和猥亵、威胁，这种不友好的问候与威胁、猥亵，让我不由地想起了鲁迅先生的那篇文章《流氓的变迁》。
初识几个汉字，语汇仅限于大街上学来的‘街骂’，阅读理解能力不会超过小学二年级水平，便开始在网上做起了文学、人生、道德评论、品评家，这实在是一件让人苦笑又苦恼的事。流氓喜欢充好汉，缺德者喜欢充义士。这叫缺失么想啥。然而，
辛弃疾有诗云：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。不管是社会进步还是时值丰年或欠收，人们表达喜悦或不满之情非常正常，但没有任何思想意义的烂泥塘里蛤蟆般的叫嚷，与人的思想感无关，只是为了鼓噪而鼓噪。虽不会死人，但是在让人烦恼！
