自信不是单纯的我行我能的思想，其实一个人行与不行肚里有多小货自己是清楚的，所以它更来源于我了不起、我不怕的思想，而这种思想是脱胎于与人的比较的，是一种恶的挑战思想，我们在走一条恶的路。“走自己的路，让别人去说吧”但丁的这句话确实是被我们引用最多的格言，这句话最能反映的就是人的自信的精神状态，而自信就是人生幸福的最大保证，幸福又是我们最大的追求，所以这句话的被推祟也是理所当然。就象自卑出于软弱一样，自信也来源于刚强，这句格言字里行间透露的就是一种强悍霸气，不把人当天来敬当神来供，视万物为刍狗式思想，所以自信与要强是不可分的，而要强又是针对斗争较量这些现象所产生的，在平和的状态里我们要强干什么呢，斗争较量反映的又是残酷血腥的社会底色，于是我们悲惨的意识到，其实我们是站立于这样一个世界中，一个和我们所受的教育和所信仰的理念完全不同的世界，我们的所作所为是为虎作伥，不小伟人说过相类似的话可以作为凭证，拿破仑说不想当元帅的士兵不是好士兵，马克思说他理解的幸福就是斗争，他认为男人最优秀品质就是刚强，而毛主席也说与天斗与地斗与人斗其乐无穷的话。不知有多小同仁是文弱书生之辈，又是文雅淑女之流，然而在这个社会上，“文”气就要抛掉一些才行，伟大的科学家牛顿就是通过一场毫不雅观的打架事件而从此告别软弱可欺的人生局面，当然这归功于他教训了对手。柳传志说过这样的话：“只有把自己锻炼成火鸡那么大，小鸡才肯承认你比它大，当你真像鸵鸟那么大时，小鸡才会心服。”这句话就是对自信目标的描绘，因此也只有在经过不断“折腾”，接班人杨元庆最终被练就成了一名经得起任何压力的“铁人”。
一味追求斯文与善的精神世界是不能适应如狼似虎的社会的，现实生存需要粗鲁与野蛮的物质方式，需要强硬的残忍的对抗否决与屈服别人的意志与存在，是亵渎而不是尊重，当好人不当坏人，但绝对要当恶人不当善人，过分的拒绝否定恶与强认为不应该是人的东西，这样做不是自卑软弱就是书生意气总之就是愚蠢，我们别指望社会会承认可怜你保护你，除非你象他们一样足够的强大，站在平等的对立的基础上，而不是依偎在别人的羽翼下与他对话。对成熟自信的人来说做人不屈于任何人之下，自主对抗，执着自己，年青的人能指挥年老的人，年老的人也不艳羡年青人，一个人能当不管男女老少俊丑的众人的头不放在眼里，心态是恶是强是高是贵，但对愚蠢软弱的人来说只会仰望别人，依附服贴，尾随别人，永远在别人面前当小当下当弱当嫩，甘做乞求抱抱的婴儿。在意志的斗争中，道理是基础，但千万别企求道理能立足能取胜能生存不被宰割，只有与强悍心态相结合才能发挥它的力量，才能伸张正义，在软弱的人手里，道理就成了软柿子，任人拿捏，有理的软弱者也会被强悍的无理者欺凌的，所以要想生存，刚强第一，道理第二，人的价值也是刚强第一，讲理第二，物质第一，精神第二，道理是武器，而强悍则是挥动它的手臂，所以理要充足，手臂更要强劲，我们需要理，更需要强悍，强悍比理重要，理输了，志气没输，还是一条好汉，要明白刚强本身就是成功。当然在待人中自信不是要去与人相持冷漠轻视，完全可以主动热情尊敬，但绝无卑下馅媚，在歧视冷漠伤害面前也是有尊严的，敢舍弃敢迎接阵痛的，一味迎合巴结是得不到尊重对待与长久利益的，不要为五斗米而折腰，这不是我们应有的方式。
就象自卑有原因一样，自信也是有条件的，实际上很简单，就是你还有自尊心，还会生气，如果你不会生气当然你就不需要改变什么了，但单纯的要强心态自尊意识只是树立自信的基础，并不能就建立起屹立不倒的自信，没有能力没有实力没有准备就无法在生存竞争中立足取胜，社会生存就是一场相互较量你死我活的战争，你多人小，你进人退，你乐人忧的而不是相安无事皆大欢喜的。有条件的人就有成功的本钱，就能获取金钱，权力，爱情，荣誉，享受，没条件的人就只能象废物一样活着与垃圾为伴。在两性关系上也是如此，女人同样有性爱感情要求，也想男人，更想男人来想自己，只不过属于天性注定被动无法主动去追求男人，只能是等待和选择，而男人则可以是出击和选择，所以男人应义不容辞的负起主动的责任来，不要等待女人来爱，主动就是自信与强大的证明，当然这种主动也要去准备足够的自信的，有这个实力才能去征服别人。对于女性也同样是要建立在自信的基础上才能去爱男人的，幻想一心一意的付出包容与痴情才是让男人爱你或珍惜你的最重要的东西就是错误的，顶多是得到一点施舍的怜悯，树立足够的条件，没有这样就要有那样总之就不能什么也没有，就算什么也没有也不能没有自信与了不起的心态，自立自强敢于斗争才能让男人为你着迷，也就是说在爱中要行恶，以恶的方式来爱，而不是掏心掏肺的，这样说了很多视爱为献身为祟高得不容亵渎的女人可能就受不了了，可是不对立就无法同一，不否定别人就无法肯定自己，不把对方暴打就无法得到别人的尊重，不痛下杀手就无法获得自由，所以我们必须扭转我们的惹人爱的小鸡心态，去变成好斗的火鸡，变成恐怖的驼鸟，在恶的大道上疾驰。