三国时的诸葛亮在《戒子书》中说过：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能活性。”在这里，诸葛亮强调在学习上要想获得成功，取决于一个“静”字；同时，他把失败归结于一个“躁”字。这的确是经验之谈，很值得我们仔细玩味。
所谓“静”，就是专心致志。孟子说：“学习之道无他，求其放心而矣。”这里的“求其放心”，就是把注意力全部集中到学习上来。孟子讲的《学奕》的故事很能说明这一点：有一个全国最善下棋的奕秋，教两个人学棋。其一专心致志，其一则“一心以为有鸿鹄将至，想拿箭射之。结果是，前者学得好，后者学得差，显而易见，后者的教训在于心不“静”，不专心。
所谓“静”，也是聚精会神。朱熹说：“读书有三到：心到，眼到，口到……三到之中，心到最急。”心不到，脑子走了神，“却只慢浪诵读，决不能记，记亦不能久。”只有心“静”，才能学有所得。
所谓“静”，还有冷静的意思。荀子说：“学习要虚一而静。”这就是说，学习必须虚心、专一，冷静地去分析思考，才能获得真知灼见。南宋学者吕祖谦在介绍他读历史书的方法时说：“观史如身在其中，见事之厉害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之？”这里也是说学习贵“思”。而这些都是必须在“冷静”下来才进行的，不然，即是无端地胡思乱想了。
而“静”的后面便是“躁”。
“躁”，就是浮躁，不专一。其表现是浅尝辄止，朝功夕怠，一曝十寒，见异思迁。荀子在《劝学》里拿蚯蚓和螃蟹作比，说蚯蚓虽无尖利的爪牙，也无坚强的筋骨，但它能够打洞藏身，上食泥土，下饮黄泉，这是它用心专一的缘故；螃蟹虽有许多条腿和一对如钳的鳌，可是它却造不出洞穴，这是它用心浮躁的缘故。在此，荀子形象地说明了用心专一的重要作用和用心浮躁的危害。这是令人深思的。
“躁”，还表现为急躁，浮光掠影，急于求成，恨不能在一个早晨或黄昏把所有的知识都学到手。但是，正如孔子所云：“欲速则不达”。苏联生理学家巴普洛夫说：“如要一下子全知道，就意味着什么也不会知道。”英国哲学家洛克也说：“学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多东西。”须知，学习之法，在于循序渐进，即由浅入深，由表及里，由知之不多刀知之甚多。正荀子所说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
由此可见，一“静”一“躁”，效果各异，前者受益，后者招损。古今中外大量的实例充分说明，学习上必须“静”而力戒“躁”，这样才能收到事半功倍的效果。
